La extensión del «compartir social de las prácticas de lo escrito» dentro de una nueva cultura del libro y del impreso a base de la cuasi revolución (política, técnica y cultural) que se da en los años 1830-1850 con la emergencia de una concepción liberal y «nacional» del Estado español y su consiguiente organización; creo se ha de contemplar cuestionando la tradicional historia del libro o de la prensa, o sea: procurando dar al campo su verdadera o exacta dimensión, ensanchándolo, contemplando no sólo el libro venal literario -el que suele anunciarse en los catálogos- sino la presencia antigua y creciente de «semioforos», o sea: de soportes o signos de escritura en sentido amplio: libros, publicaciones periódicas, carteles, rótulos, etiquetas, partituras, etc., pero también imágenes, cuadros, dibujos, estampas, fotos, mapas, planos, etc., las esquelas, dando peculiar relevancia a la variedad de prácticas, desde las más elementales y poco legítimas hasta las más legítimas a que da lugar la relativa masificación y diversificación del impreso... (Fragmento)